Disciplinas Alternativas

Comienza el PREFACIO de Carl Jung sobre el I´Ching; agregando textualmente: …”Se me brinda así, además, una grata oportunidad para rendir homenaje una vez más a la memoria de mi desaparecido amigo Richard Wilhelm. Él mismo tenía honda consciencia de la importancia cultural de su traducción del I Ching, versión sin igual en Occidente. Si el significado del Libro de las Mutaciones fuese fácil de aprehender, la obra no requeriría de ningún prólogo. Pero sin lugar a dudas no es este el caso, ya que hay tantas cosas que se presentan oscuras en torno de él, que los estudiosos occidentales tendieron a desecharlo. Considerándolo un conjunto de “fórmulas mágicas” o bien demasiado abstrusas como para ser inteligibles, o bien carentes de todo valor. La traducción de Legge del I Ching, única versión disponible hasta ahora en inglés, contribuyó poco para hacer accesible la obra a la mentalidad occidental. Wilhelm, en cambio, hizo el máximo esfuerzo para allanar el camino hacia la comprensión del texto.. Conozcamos el relato…

Mai-Mai Sze parece haber arribado al conocimiento I Ching en profundidad bastante tarde. Una nota en la página del título de su copia del conjunto de dos volúmenes del I Ching de los autores : Baynes-Wilhelm rezaba "notes + Chin", texto ". Más de una década después de la publicación del Tao de la pintura. Sze estudió el I Ching tan de cerca como estudió otros clásicos de la filosofía china como: Laoze, Las Analectas confucianas, y Las obras de Mencio. No obstante se informa que su copia de la traducción de un volumen de Baynes-Wilhelm ahora se perdió, dejando un gran vacío en el registro de su interacción con este libro. Sin embargo, dejó notas en las otras traducciones que poseía, así como en sus copias de fuentes secundarias sobre el I Ching en inglés.. Comentemos el relato…

Uno de los mayores especialistas occidentales en el I´Ching fue el misionero y sinólogo alemán Richard Wilhelm, quien publicó una versión del libro en 1923. Una nueva versión, publicada en 1948, llevaba un prólogo del psiquiatra suizo Carl Jung, autor de la teoría del inconsciente colectivo. ¿QUÉ ES el I Ching? Fue el título de la reciente revisión de Eliot Weinberger de dos nuevas traducciones del I Ching. Es una excelente pregunta, y en su revisión, resume de manera experta la historia del texto, desde sus misteriosos orígenes en el siglo XVII a. C. hasta su introducción al público europeo en el siglo XVIII. Continuando en la cima de la popularidad del libro en Occidente en mediados del siglo XX. Como él resume, el I Ching significaba muchas cosas diferentes para muchas personas diferentes, particularmente en Occidente. Conozcamos el relato…

Recurriendo a Leibniz, los escritores chinos ofrecieron paralelos entre el I Ching y temas como el álgebra lineal y la lógica en ciencias de la computación. Con el objetivo de demostrar que la antigua cosmología china había anticipado los descubrimientos occidentales. El sinólogo Joseph Needham adoptó la postura opuesta, argumentando que el I Ching en realidad había impedido el desarrollo científico al incorporar todo el conocimiento físico en su metafísica. El psicólogo Carl Jung se interesó por la posible naturaleza universal de las imágenes del I Ching , e introdujo una influyente traducción al alemán de Richard Wilhelm al discutir sus teorías sobre los arquetipos y la sincronicidad. Oigamos el relato…

Al igual que el taoísmo y el confucianismo se codificaron a partir de conceptos que ya existían desde hace mucho tiempo, incluso en el I Ching. Sin embargo, cuando uno estudia el pensamiento taoísta, primero se dirige al Dao De Jing y en el pensamiento confuciano a las obras de Confucio. Las obras centrales de las dos tradiciones filosóficas generalmente se enseñan primero y luego, para una comprensión adicional, uno puede estudiar obras como el I Ching. Si bien es fundamental para el desarrollo histórico de ambos y definitivamente útil para profundizar la comprensión de los mismos. No es necesario estudiarlo para comprender la parte principal del pensamiento taoísta o confuciano. Cualquiera que haya leído el I Ching sabe que la mayor parte de él, ciertamente es filosóficamente rico. Aunque está tan fragmentado como uno no esperaría de un trabajo que está destinado principalmente como una guía de adivinación.. Conozcamos el relato…

Fue protagonizada por unos diagrama de los hexagramas de I Ching enviados a Gottfried Wilhelm Leibniz de parte de Joachim Bouvet. Una revelación acerca de los chinos que particularmente llamó interesó a Leibniz llegó en 1700 cuando el jesuita Joachim Bouvet atrajo a la atención de Leibniz enviándole antiguos diagramas chinos que representaban lo que parecía ser una filosofía perdida vital. Estos fueron los hexagramas de I Ching que incluían líneas continuas y discontinuas con progresos en una secuencia que era inconfundiblemente binaria. De hecho, Leibniz había estado desarrollando dicho sistema después de que expresó un gran interés en las bases de números no decimales un tiempo antes.. Meditemos sobre el relato…

El I Ching, a veces llamado Yi Jing, es un antiguo texto chino basado en la psicología del proceso de individualización. Es uno de los "cinco clásicos antiguos" y probablemente la forma escrita más antigua de adivinación conocida en el mundo que esté razonablemente intacta. La escritura no existía en los tiempos de Fu Hsi. Sus conocimientos y descubrimientos fueron transmitidos de generación en generación, por un período de más de diez siglos. En la época que surge la escritura en China, aparece su primera versión documental. Pasaron más de dos mil años y durante ese tiempo tales conocimientos, ya denominados I Ching, florecieron. Siglos más tarde, alrededor del Siglo VI a.c., Confucio entra en contacto con el I Ching. Invstiguemos este relato…

Al principio, el Libro de los Cambios era una colección de signos lineales que se utilizarían como oráculos. En la antigüedad, los oráculos estaban en todas partes en uso. Los más antiguos entre ellos se limitaron a las respuestas sí y no. Este tipo de pronunciamiento oracular es igualmente la base del Libro de los Cambios. "Sí" fue indicado por una línea simple e ininterrumpida, y "No" por una línea discontinua. Sin embargo, la necesidad de una mayor diferenciación parece haberse sentido en una fecha temprana, y las líneas simples se combinaron en pares. A cada una de estas combinaciones se le agregó una tercera línea. De esta manera surgieron los ocho trigramas.. Estudiemos el relato…

Hay dos puntos de vista principales con respecto a la autoría del I Ching. PRIMER Punto de Vista De acuerdo con la visión tradicional china, el I Ching fue escrito por el rey sabio mítico Fu Xi, que se cree que vivió en la primera mitad del Siglo XXX a. C. El siglo XXX a. C. comenzó el 1 de enero del año 3000 a. C. y terminó el 31 de diciembre de 2901 a. C. SEGUNDO Punto de Vista El punto de vista alternativo, que se basa en los estudios modernos, sugiere que el I Ching se compiló en una fecha muy posterior. En torno a finales Siglo IX a. C., hacia el final de la dinastía Zhou del Oeste. El siglo IX a. C. comenzó el 1 de enero de 900 a. C. y terminó el 31 de diciembre de 801 a. C. Oigamos el relato…

En el siglo XII AC reinó en la China el tirano Tchou Shin, el útimo Emperador de la dinastía Shang. Tchou Shin fue un gobernante despótico y cruel En esa época también vivió un hombre llamado Wen, un erudito estudioso del I´Ching, que gobernaba una pequeña provincia en área remota en el oeste de la China. Wen regía su gobierno por los principios del I´Ching y era amado y respetado. Al parecer, el rey Wen estaba en oposición al tirano emperador Tchou-shin, a quien luego los hijos de Wen, destronaron. Cuando el pueblo finalmente se rebeló contra el tirano, Wen fue llamado a liderar la insurrección, pero rehusó alegando la necesidad de actuar en el marco de las leyes. Chou Shin, temeroso del prestigio e influencia de Wen, mandó hacerlo prisionero. Este es el relato…

Se produce un blanco de setecientos años entre las partes más antiguas del I Ching y el siguiente estrato del texto. Durante este período se desarrolló el uso personal del Oráculo. Este fue el Período de Estados Combatientes que se establece del 500 al 200 a. de C. Fue una época dorada del pensamiento imaginativo, la más creativa de la cultura china. Sin embargo, ese pensamiento creativo surgía en un ambiente de fragmentación política y violencia. El caos político acabó por fin con el surgimiento de la dinastía Han que va del 206 a. de C. al 220 d. de C., que fue el comienzo de la China Imperial. Durante la etapa Han se consolidó y redefinió la cultura. Este proceso incluyó la codificación de la escritura y la entronización de los Ching o Clásicos de la antigüedad. El Chou I se convirtió en el I Ching o Clásico del I. Escuchemos el relato…

Al comienzo de la dinastía Tang, el emperador Taizong de Tang ordenó a Kong Yingda crear una edición canónica del I Ching . Escogiendo el Zhouyi zhu del siglo III como el comentario oficial, le agregó un subcomentario que describe los niveles más sutiles de las explicaciones de Wang Bi. El trabajo resultante, el Zhouyi zhengi , se convirtió en la edición estándar del I Ching a través de la dinastía Song. En el siglo XI, el I Ching estaba siendo leído como un trabajo de filosofía intrincada. Entendamos el relato…

Su origen se remonta a unos tres mil, tal vez cuatro mil años antes de Cristo. Algunos lo consideran el libro más antiguo de la humanidad. Poco se conoce sobre el o los autores. Pero cuenta la leyenda que miles de años atrás (se estima que en 2852-2738 a.c.), antes del nacimiento de la historia escrita, vivió un gran sabio chino de nombre Fu Hsi. Existe la creencia que Fu Hsi fue el hombre que unificó la China, tornándose así su primer Emperador. El núcleo del I Ching es un texto de adivinación de Zhou occidental llamado Cambios de Zhou. Varios estudiosos modernos sugieren fechas que oscilan entre los siglos X y IX antes de cristo, para el ensamblaje del texto en su forma actual aproximadamente. Entendamos el relato…

Destaca como Mujer Argentina Latina que recorre al mundo buscando conocimientos, por razones de amor y trabajo. Pero su residencia permanente la tiene en su tierra natal. Desde hace muchos años vive en Traslasierra, en la Provincia de Córdoba. Astróloga China, refundadora espiritual y pitonisa délfica de la Argentina. Ex actriz, caminante de rutas mayas, musa inspiradora de Charly García; con quien tuvo un romance efímero. Telépata y autora del éxito editorial más vendido de la Argentina, sus sueños se gestan en la intimidad de su casa cordobesa, donde vive desde hace diecisiete años. Oigamos el relato…

Los escritos del I´CHING, requieren que “los Alumnos” reflexionen sobre el significado de un conjunto de ideas muy básico y antiguo. En el contexto del libro en sí, la palabra china "I" se refiere a "cambio". Por esta razón, el texto se conoce en inglés como El libro de los cambios. La palabra "I" también se refiere a las nociones de "simplicidad" y "facilidad". Esto sugiere una conexión profunda con el mundo natural. Aunque los eruditos creen que este libro es uno de los más antiguos que existen, se usa incluso hoy como una herramienta para investigar las permutaciones de la vida y como un oráculo. Una de las características más interesantes del libro es que su creación ha sido un esfuerzo comunitario. Con el paso de los siglos, los devotos han agregado comentarios extensos. El más famoso de todos los comentaristas fue el sabio Confucio, cuyos escritos, junto con los de su contemporáneo Lao Tsu, formaron la columna vertebral del pensamiento filosófico chino posterior. Interpretemos el relato…