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  【今集內容】第16屆烏甸尼遠東電影節|《香港仔》|《魔警》

本集我們移師序言書店進行我們的節目，由DEREK仔帶領我討論《少於虛無》這部齊澤克的巨著。今次我們的題目是齊澤克論費希特，眾所周知，費氐緊隨康德的德國觀念論哲學大師，他嘗試以I＝I來解決康德遺下（或開墾）關於物自身這個不可知而又必然存在的外部實存的問題，但費氐此略卻被視為一種唯我論之取態而終究被歸入唯心主義的責難中，但齊氐觀有別於這些見解，DEREK今次便帶我們看看這些問題意識到底是如何操作，以下是關於今次演講的一些筆記，請各位一邊收聽一邊閱讀： 1．對費希特的傳統觀點：終極主觀唯心論和唯我論者相信世界上的一切只由自我來設置。 費希特對這樣的批評只不過再現了一種瘋狂的環節 齊澤克的觀點：通過新與舊視野之間的辯證來評價德國觀念論者（康德，費希特，謝林，黑格爾）才是唯一途徑﹣ 因此，齊澤克給了費希特“一個機會” 2．齊澤克式的費希特 重點：費希特是不是純粹瘋狂的唯心主義者或唯我論者，而一個包含了許多洞見的哲學家﹣在許多方面預告了黑格爾和拉康的出現。 費希特的計劃之目標：擺脫康德那個因引入了自由的錯誤概念而得出的物自身。 齊澤克式的費希特的諸面向： A．我分為兩部分：理論的和實踐的我，理論部分是唯心論式的我;實踐的我是介入世界中諸實踐計劃的自我。 B．這個我設置一切，包括非我；而這是通過一個圓來進行，它嚴謹地擺脫了循環論證。費希特在這裡透過引入對預設之設置（positing the presupposition)來解決這個問題。 C．我／非我之關係通Anstoss來進行 ﹣對於自我，它是絕對地不能同化的，但它卻阻礙並激發這個自我。由於Anstoss這種特殊性質，費希特避免了唯我論。 D．這個我最終還是根据於絕對者﹣神。 與拉康的連繫： Anstoss之功能 ﹣ 小對形（objet petit a)的功能 費希特的主體性概念 ﹣ 拉康的主體形構概念 費希特式驅力 ﹣ 弗洛伊德-拉康式驅力 與黑格爾的連繫： 1．極限的概念 2．無窮大的概念 3．對預設之設置 費希特的弱點 1．絕對者（神）成了我之根据 2．這成了拉康／齊澤克所謂的大他者之擔保 3．因此，這必然過渡到黑格爾哲學，在其中並不存在作為最終擔保的大他者

時事介绍：長毛(梁國雄), 張家輝(補充) 00:37 基本理论：五行思想的发展——王充著“論衡“ 二， 18:04 　由唯物宇宙論到人的“性成命定”, 作為指導性之假說，引領思考理論之發展, 而非規範性規範命運變化。 命理故事：希臘人的命運故事 33:02 　電影: 十戒, 一個字頭的诞生 –命運在社會上的宗教意義 讀者來問:i) 空難續談: 命理乃共性而非特殊性. 　ii) 命理在社會上千年不斷的原因 — 直指人性底層 – 慾望 　iii) 命理與卜卦 之不同

「但論述的缺乏或無法提升，恰恰是這次「太陽花學運」的一個顯著特徵，無言且客觀地反映在運動訴求的朝夕變騰。」趙剛﹣“思想與學運” 台灣從反服貿到反核，這2個多月的社會運動一直由學生所主導，但好像總是隔靴騷癢，只是沖擊個別議題而缺乏對做成這社會不公的制度進行批判，背後的原因為何，而本港的社會運動人仕（尤以學生組織本身）卻會借鏡這個運動的模式，本集我們請到了浸大學生會幹事來為我一起分析這個問題的深層結構，藉此提出一種更激進的社會運動模式。 00分30秒開始： 簡介今集內容以及分析台灣「學運」的制度性條件 參考文章：https://www.facebook.com/notes/%E8%B6%99%E5%89%9B/%E6%80%9D%E6%83%B3%E8%88%87%E5%AD%B8%E9%81%8B%E5%AE%8C%E6%95%B4%E7%89%88/303961959757319   （思想與學運  [趙剛]) http://blog.roodo.com/aurorahope/archives/27658480.html  （從法國六八看目前的運動困境 [佛國喬]） 21分40秒開始： 分析香港學界近期發起的運動的剛領和台灣「學運」的開係 42分12秒開始： 總結以及如何避免再犯台灣「學運」所犯的錯誤  

【今集內容】 Inside Llewyn Davis《 知音夢裡行》

繼上一集年哥和我們探討齊澤克寫這本巨著 《比無更少》的目的及這本書的影響力，這一集DEREK仔帶我專題研究這本部著作如何深入海德格尔（Heidegger) 的從中期到晚期的哲學困局，即他的前期哲學為什麼合理化了納粹主義，以及他的晚期哲學為何如此的退卻虛假的 “親親大自然”，齊澤克闡述了海德格尔的理路如何誤入歧途，以及如何可以拯救他的哲學。   00分47秒開始 回答聽眾對福柯的《詞與物》的問題 16分38秒開始  海德格尔的前期哲學簡介 34分02秒開始 海德格尔的晚期哲學簡介 50分26秒開始 《比無更少》中齊澤克如何批判海德格尔

福柯（Michel Foucault)可說是西方哲學史上的奇芭，他以思想史（當中包括考古學及系譜學研究）的方式來考問一切思想前設的合法性以及其形成的權力關係，使他的思想能進入不同的學術領域，如社會學、人類學及哲學，但在香港對他的認識一般集中其晚期著作，今天集讓我們進入他早期對人文科學的形成的唯物條件的分析﹣《詞與物：人文科學考古學》，看看他如何透過對文藝復兴和古典時期之間知識型（epistemé)的斷裂，告訴我們“個人”這個觀念並非必然。 00:44開始： 簡介其學說發展與生平 16：20開始： 《詞與物》大綱 31：48開始： 文藝復兴與古典時代的貨幣的構成條件的分野 49：08開始： 這種對貨幣的構成條件和古典時代所出現的人文科學如何相輔相乘

時事介绍：空難, 命理於公共災難之局限性, 個人災難之例子00:40 命理故事：希臘人的命運故事18：17 基本理论：五行思想的发展——王充著“論衡“，由唯物宇宙論到人的“性成命定”34:11 專題： 西方占星術的科學方法論46:42

  【今集內容】 《直航殺機》 Non-Stop | 《布達佩斯大酒店》The Grand Budapest Hotel | 《智取威士忌》Angels’ Share

  【新戲環節】 《觸不到的她》Her 【特別加映】 訪問美女影迷  再談第38屆香港國際電節  

  【新戲環節】 《絕地孤軍》Lone Survivor | 《戰狼300：帝國崛起》300: Rise of an Empire | 《KANO》(3月27日上映) 【特別加映】 第38屆香港國際電節心水名單 兩位主持人搞電影放映: David Lynch專題電影會  

上集和大家討論了齊澤克的一篇文章，當中談及康德的形式主義道德如何不可被視作薩德的變態暴虐。今次我們請了中學生DEREK仔和我們一起去閱讀阿多諾和霍克凱點合著的著作《啟蒙辯證法》（Dialectic of Enligtenment)，其中一篇文章 “茱麗葉，或啟蒙與道德” 狠狠地批評了啟蒙（以康德學說為代表）的邏輯有其瘋狂工具化和支配他者的傾向，到底要求我們尊重他人的啟蒙為何在阿多諾眼中卻是支配他人的原因？   00分57秒開始 簡介阿多諾生平 18分11秒開始 啟蒙作為體系和超驗自我的運作 34分03秒開始 工具化一切它物作為啟蒙的后果 47分55秒 薩德和尼采如何透過支配來成全康德？

  【今集內容】 《古文明救兵》The Monuments Men | 佐治古尼George Clooney手執導演筒 二戰時期的文物保護小隊 《續命梟雄》Dallas Buyers Club | 馬修麥康納希Matthew McConaughey獲奥斯卡影帝之作  

再有傳媒工作者疑似被打政府打壓，香港人所謂的言論自由危在旦夕，一句 “我出來說話就是證据” 正如表示了傳媒的崇高，這集讓我們好好分析我們這些言論自由代理人﹣傳媒被疑似打壓這種現象背後的邏輯。這個言論自由的神像，如果被人打破我們便會非常不安，就好像尼采筆下那種奴隸意識那樣不安，其實這個神像的具體內容我們好像還沒有搞清楚便把它的詮釋權交給了一個廟祝﹣新聞工作者，難道我們真的只能靠他們？ 00分37秒開始：本集內容簡介 19分25秒開始： 言論自由是目的還是手段？如果它是目的，它的具體內容是什麼？如果它只是一種手段以追求另一些高更理念，它又是否有效？ 41分42秒開始：以言論自由來反抗尤如魯迅《阿Q正傳》中的阿Q，只會“言論”是自由，那麼行動呢？這種言論自由會否是我們行動的阻礙？為什麼有些人總要我們有言論自由？  

  【今集內容】鐵甲威龍 Robocop (2014) 1. Cyborg(賽博人)的概念由來 2. 導演José Padilha略介 3. 自由意志vs.決定論