生命讀經行動數位廣播Podcast

▶  第十七篇　包羅萬有的靈作為經過過程並終極完成之三 一神的完成神的行動 三一神成了那靈 神聖三一的三者雖有不同，卻不分開 三一神經過過程的步驟 祂的成為肉體 祂的人性生活 祂包羅萬有的死 祂的復活 祂的升天和降下 經過過程並終極完成之三一神的完成乃是那靈

▶ 第十六篇　神創造人以及神對付祂選民的目的神的目的是要將祂自己作到人裏面 神從永遠裏出來，進到時間裏，成為一個超絕的人，名叫耶穌 基督過一個真正的人性生活，在祂的人性裏彰顯神 基督的釘十字架完成神永遠的救贖 在祂的復活裏，基督重生了神所揀選的人，使他們成為神的眾子，作基督的肢體，構成祂的身體 那靈是三一神的終極完成 那靈是所賜我們福音之神聖福分的集大成 所作所是都憑著靈、同著靈、在靈裏並藉著靈

▶  第十五篇　約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章（一）約伯對人生亨通與禍患的結論以及以利法關於善惡報應的邏輯壹　約伯對人生亨通與禍患的結論 　一　約伯平息他朋友的話 　二　惡人的亨通 　　１　享大壽數，財勢強盛 　　２　兒孫繁增 　　３　他們的家宅平安無懼 　　４　他們的牛孳生不息 　　５　他們度日諸事亨通 　　６　棄絕神，不願曉得神的法則 　　７　他們的亨通不在自己手中 　三　約伯對神報應惡人的問題 　　１　問惡人的燈何嘗熄滅 　　２　問惡人何嘗像風前的碎階 　　３　說神該使惡人受報 　　４　說他知道他朋友的意念，並誣害他的計謀 　　５　問他的朋友怎麼以空言安慰他 貳　以利法關於善惡報應的邏輯 　一　控告約伯之話的錯謬 　二　說棄絕神的惡人未到死期，就被擄去 　三　說神所尋求的義人必蒙神祝福並得拯救

▶ 第十四篇　約伯與他三友之間三回辯論的第二回─十二至二十章（四）約伯抱怨他朋友錯誤的責備和神嚴厲的剝奪，以及瑣法對約伯的忿怒和教訓壹　約伯抱怨他朋友錯誤的責備和神嚴厲的剝奪 　一　抱怨他朋友錯誤的責備 　二　抱怨神嚴厲的剝奪 　　１　說神傾覆他 　　２　說神築牆攔住他的道路 　　３　說神剝去他的榮耀，摘去他頭上的冠冕 　　４　說神在四圍拆毀他 　　５　說神的忿怒向他發作 　　６　說神把他的弟兄挪到遠處 　　７　說他的氣味使他的妻子不自在 　　８　說他的皮肉緊貼骨頭 　　９　惟願他的言語記錄在書上 　　１０　知道他的救贖主活著，末了必站立在地上 　　１１　警告他的朋友 貳　瑣法對約伯的忿怒和關於惡人的教訓 　一　瑣法對約伯的忿怒 　二　瑣法關於惡人的教訓 　　１　說惡人的歡呼是暫時的 　　２　說他的食物在肚裏成為虺蛇的惡毒 　　３　他所吞滅的，必沒有剩餘

▶ 第四篇　耶利米的失望和問題，以及神永遠的所是和祂的寶座  一個比較 耶利米的失望－狐狸行在錫安山上 耶利米的領悟－耶和華和祂的寶座存到永遠 耶利米的問題和挑戰與耶和華的靜默

▶ 第三篇　第四首哀歌－為受懲罰之百姓哀悼的詩歌，與第五首哀歌－為聖民禱告的哀歌  壹　第四首哀歌─為受懲罰之百姓哀悼的詩歌 　 一　他們被圍困時受缺食的困苦 　 二　被耶和華所發的烈怒燒燬 　 三　他們將來的盼望 貳　第五首哀歌－為聖民禱告的哀歌，作第四首哀歌的結語 　 一　求耶和華記念他們的遭遇 　 二　述說他們的慘況 　 三　承認他們列祖的罪，以及他們的罪 　 四　結束於代求

▶ 第二篇　第三首哀歌－為那與受懲罰的百姓聯合為一，受困苦之申言者哀悼的詩歌  壹　申言者（代表他百姓）的困苦 貳　申言者（代表他百姓）的盼望 參　申言者向他百姓的要求 肆　申言者（代表他百姓）向耶和華的禱告

▶ 第四十篇　耶利米書的核仁 外殼與核仁 神向我們所要的 我們在墮落光景裏的所是 基督對我們的所是 大衛的苗 耶和華我們的義 神聖的生命

▶ 第三十九篇　耶利米書中新約，生命之約的根基 神只在意一個約-生命的新約 新約的內容-經過過程並終極完成的三一神 耶利米書的重要 律法之舊約的地位和功用 地位 功用 耶利米立下新約的根基

▶ 第三十八篇　召會，神新約的選民，從各面的世界分別出來，以完成神的經綸  我們要認識耶利米書所載歷史事件的屬靈意義 埃及表徵謀生與享受的世界，巴比倫表徵背叛神、拜偶像、與高舉自己的世界 以色列，神新約選民的豫表 神報復巴比倫－祂的頭號仇敵，在得罪神上最壞的國 耶利米向我們陳明神的經綸，使我們回轉歸向我們的源頭和起源，就是作我們活水泉源的三一神

▶ 第三十七篇　巴比倫－人類政權的開始與結束 耶利米所寫開始於埃及並結束於巴比倫的列國 巴比倫是地上整個人類的政權 大巴比倫的兩面 政治的一面 宗教的一面 今天的世界局勢完全是羅馬的 撒但用寧錄在巴別引進羅馬政權 羅馬帝國毀滅，以及一切羅馬的事物從地上消除 聖經裏兩座顯著的城－巴比倫與耶路撒冷

▶ 第三十六篇　耶和華對與神選民以色列有關之列國的懲罰與審判（三）與被擄歷史的補充  玖　耶和華對巴比倫的懲罰與審判 　 一　巴比倫豫表在物質上和屬靈上拜偶像、高舉人、反抗神到極點的世界 　 二　巴比倫被攻取並毀滅 　 三　以色列人從巴比倫地逃避，並在錫安宣告耶和華他們神的報仇 　 四　耶利米將一切要臨到巴比倫的災禍，寫在書上 被擄歷史的補充

▶ 第三十五篇　耶和華對與神選民以色列有關之列國的懲罰與審判（二）  參　耶和華對摩押的懲罰與審判 　 一　這國豫表肉體情慾的世界，藉著貪婪的宗教人士，敗壞並阻撓神的選民 　 二　摩押，摩押人的始祖 　 三　摩押人不可入耶和華的會 　 四　摩押被毀滅，且被剪除，不再成國 　 五　摩押向耶和華誇大 　 六　耶和華在末後的日子使被擄的摩押人歸回 肆　耶和華對亞捫人的懲罰與審判 　 一　這國豫表肉體情慾的世界，攻擊神的選民，且誤引他們拜偶像 　 二　亞捫人得迦得之地為業 　 三　耶和華使人攻擊亞捫人 　 四　以色列奪回他們先前被佔的地為業 　 五　耶和華要使被擄的亞捫人歸回 伍　耶和華對以東的懲罰與審判 　 一　這國豫表老舊並屬肉體的人，掙扎抵抗神所揀選並屬靈的人 　 二　耶和華懲罰以掃的時候，使災殃臨到以東 　 三　波斯拉必成為荒廢、羞辱、荒涼、和咒詛 　 四　耶和華使以東在列國中為最小，在世人中被藐視 　 五　耶和華定意的謀略和意念是攻擊以東 　 六　在哈米吉頓大戰時，基督要來臨，審判來自以東之波斯拉的列國 陸　耶和華對大馬色的懲罰與審判 　 一　大馬色豫表與神的國接近並有關的世界 　 二　她的城邑蒙羞 　 三　耶和華所喜樂可稱讚的城被撇棄 　 四　她的少年人，必仆倒在她的廣場上 　 五　耶和華在大馬色城牆使火著起 柒　耶和華對基達和夏瑣諸國的懲罰與審判 　 一　基達和夏瑣諸國是亞拉伯，豫表與神子民攙雜的世界 　 二　耶和華差迦勒底人攻打基達和夏瑣的諸國，並毀滅東方人 　 三　夏瑣成為野狗的住處，永遠荒涼 捌　耶和華對以攔的懲罰與審判 　 一　以攔豫表作神選民之仇敵的世界 　 二　耶和華要折斷以攔人的弓 　 三　到末後，耶和華還要使被擄的以攔人歸回

▶ 第三十四篇　耶和華對與神選民以色列有關之列國的懲罰與審判（一）  壹　耶和華對埃及的懲罰與審判 　 一　埃及在表徵上、在詩裏稱為拉哈伯，豫表謀生與享受的世界 　 二　以色列人下埃及去 　 三　耶和華拯救以色列人，脫離埃及的奴役和暴政 　 四　以色列人常被試誘要回埃及去 　 五　迦勒底人聽見法老的軍隊已經從埃及出來幫助猶大，就從耶路撒冷退去 　 六　埃及王法老尼哥的軍隊被巴比倫王尼布甲尼撒擊敗 　　 １　埃及像她的尼羅河漲起 　　 ２　名為萬軍之耶和華的王，要藉巴比倫王尼布甲尼撒攻擊埃及地，將她的軍隊摔倒 　 七　安慰以色列的話 貳　耶和華對非利士人的懲罰與審判 　 一　非利士這國豫表那接近神在地上之權益，攻擊且破壞神在地上之見證的世界 　 二　位在以色列國旁 　 三　耶和華將以色列交在非利士人手中四十年 　 四　攻擊且擄掠神的約櫃 　 五　大衛殺了他們的戰士歌利亞 　 六　耶和華藉巴比倫王尼布甲尼撒的軍隊毀滅非利士人

▶ 第三十三篇　聖經和耶利米書中屬靈的順序  聖經中屬靈的順序 神是各面的源頭 人的墮落和罪的歷史 基督，公義的苗的來臨 新約－其內容和終極完成 新耶路撒冷周圍的列國 耶利米書中屬靈的順序 神向以色列陳明自己是源頭，以色列卻離棄祂，走自己的路 以色列成為邪惡的 公義的苗給大衛興起，祂的名稱為耶和華我們的義 三一神進入我們裏面作新約的具體化 耶利米所說關於列國的豫言